格古日记

韩国客在线送鉴12件：黑釉银斑碗（赝品，仿吉州窑盏）；青花花卉寿字纹高足豆（照片确认为清代中期）；水晶官帽顶子（照片确认为清代五品吉服冠顶珠）（图237 ）；光绪款青花八仙图瓶（赝品）；刘春霖款行书条屏（赝品）；白瓷观音坐像（赝品，仿德化窑瓷雕）；绿釉青花山水人物图碗（赝品）；雕瓷三彩笔筒（赝品）；蓝釉印花茶壶（赝品）；白玉双玉雕件（赝品）；龙泉青瓷贴花瓶（赝品）；酱黄釉铺首三足炉（赝品）；白釉凤首瓶（赝品，仿辽代白瓷瓶）。

清代文武百官有朝冠、吉服冠、朝服、补服、蟒袍等。品秩差别主要看顶珠（又称“顶子”）的材料、翎枝的种类和“眼数”、蟒袍以及补服的纹饰等。（见下表）

品秩	文官			武官
品秩	岁俸	朝冠顶子和补子	补子图样	岁俸	朝冠顶子和补子	补子图样
一品	180两	红宝石帽顶绣仙鹤		从一品正俸81两加支524两	红宝石顶绣麒麟如：将军、提督
二品	155两	珊瑚顶绣锦鸡		正2品67两加支444两从2品53两加支324两	珊瑚顶绣狮子如：副将
三品	130两	蓝宝石顶绣孔雀		39两加支204两	蓝宝石顶绣豹如：参将（正）、游击（从）
四品	105两	青金石顶绣云雁		27两加支114两	青金石顶绣虎如：都司
五品	80两	水晶顶绣白鹇		18两加支72两	水晶顶绣熊如：守备
六品	60两	砗磲顶绣鸳鸯		14两加支35两	砗磲顶绣彪如：千总
七品	45两	素金顶绣鸂鶒		12两	素金顶绣犀牛如：把总
八品	40两	阴纹镂花金顶绣鹌鹑		23两	阴纹镂花金顶绣犀牛如：外委千总
正九品	35两	阴纹镂花金顶绣练雀			阴纹镂花金顶绣海马如：外委把总
从九品及未入流	31两	阳纹镂花金顶绣练雀

1、以上均为正俸，京官例支双俸。又每正俸一两兼支米一斛。大学士、六部尚书、侍郎，俸米再加倍支给。
2、王公百官补服均为石青色，朝服、蟒袍为石青色或蓝色。
3、风宪官（御史）补服绣獬豸。
4、武官又有养廉银，如提督880两，下至把总100两。

清代官员戴的官帽又称大帽，有两种：一为冬季所戴，称“暖帽”；一位夏季所戴，名“凉帽”。根据规定，每年三月开始戴凉帽，八月换戴暖帽。暖帽多为圆形，周围有一道檐边，材料多为皮质，也有缎质、呢质、布质，视气候而变，暖帽中间装饰有用红色丝绦编成的帽纬，俗称“红缨”。帽纬之上装有顶珠，按品级而异，无品则无顶。凉帽为圆锥形，用藤、竹、篾席、麦秸等编成，外裹绫罗，颜色多为白色，也有湖色及黄色。凉帽顶上也装有红缨、顶珠，制同暖帽。凡戴官帽，都需在顶珠之下，装一支两寸长的翎管，用来安插翎枝。翎枝分花翎和蓝翎两种。花翎用孔雀翎毛做成，俗称孔雀翎，蓝翎则用鹖羽制作。六品以下用蓝翎，五品以上用花翎。

暖帽和凉帽又有吉朝服冠和吉服冠之分,其主要区别在于冠顶制式的不同。

朝冠顶子共有三层：上为尖型宝石，中为球型宝珠，下为金属底座。吉服冠顶子比较简单，只有球型宝珠及金属底座两部分，底座用金的，也有用铜的，上面镂刻花纹。顶珠的颜色及材料有多种，反映不同官员的品级：

朝冠顶子：文一品，顶红宝石；武一品同。文二品，顶珊瑚；武二品同。文三品，顶蓝宝石；武三品同。文四品，顶青金石；武四品同。文五品，顶水晶；武五品同。文六品，顶砗磲；武六品同。文七品，顶素金；武七品同。文八品，阴文镂花金顶；武八品同。文九品，阳文镂花金顶；武九品同。未入流，同文九品，吉服冠顶子：文一品，顶珊瑚；武同。文二品，镂花珊瑚；武同。文三品，蓝宝石；武同。文四品，青金石；武同。文五品，水晶；武同。文六品，砗磲；武同。文七品，素金；武同。文八品，阴文镂花金顶；武八品同。文九品，阳文镂花金顶；武同。未入流，同文九品。皇帝、皇子则特殊，其常服冠与吉服冠皆用红绒结顶。如果清朝官员犯法。在革去官职的同时，必须将帽上的顶珠取下，称革去顶戴，表示已不带官职。

图238 一品朝冠红宝石顶(清) 图239 二品吉服冠珊瑚顶（清）图240 三品吉服冠蓝宝石顶（清代）

百官蟒袍，一品至三品绣五爪九蟒，四品至六品绣四爪八蟒，七品至九品绣四爪五蟒；补服，自亲王以下皆有补服，其色石青，前后缀有补子，文禽武兽（见上表）。贝子以上王亲用圆形补子，其余用方补；文官五品、武官四品以上，及科道、侍卫等职，均需悬挂朝珠，朝珠共108颗，旁附小珠三串(一边一串，一边二串），名为“记念”。戴法男女有别，两串在左为男，两串在右为女。另有一串垂于背，名“背云”。

韩国客第七次发来重拍的任预款山水四条屏正、背面微距特写照片。此次照片可清楚看清微观墨象、色相和画绢的纤维组织，可以确定非珂罗版或木版水印之精印作品了。经七次对七十余幅图象之反复考察，断定（照片确认）为任预真迹。

任预（1853——1901），字立凡，号潇潇庵主人，别署立翁、阿大等，浙江萧山人。他爸就是清代名画家任熊（与朱熊、张熊合称“沪上三熊”）。任预年少时懒惰贪玩不肯学画，任熊很是头疼。任熊去世后，乃着意于丹青，然家翁遗稿尽为倪田所得，任预转向别人家借来临摹，但也不肯专注到底承继家学。所以他的画更多是天分超逸的表现，就像王谢子弟，虽穿戴不整，自然风度翩翩，别具一种真趣。胥口有个姓张的请他画一长卷，他在其家吃住一年，才将画完成。懒病终是不改，非到极贫至窘，不肯卖画。而一旦出手，多为奇构。也擅长篆刻，曾得赵之谦指点。与任熊、任薰、任颐合称“画坛四任”。

此山水四屏（图245）为水墨绢本，画芯高83厘米。分别题“青云直上唐解元画法”“偶及王司农大意潇潇庵主人立凡任预”“天池观瀑图永兴立凡任预”“岁次丙申九月略摹蒙泉外史秋郊试马立凡任预”。根据题款“ 岁次丙申九月”知为任预四十三岁（1896年）时所作。

邹城客在线加急送鉴一件青花缠枝莲盘，无细部图，请其补拍。

北京客在线送鉴10件：青白瓷谷仓（赝品，拟宋青白瓷谷仓）；釉下彩梅雀图瓶（赝品，仿清末醴陵窑瓷器）；青花人物图象腿瓶（赝品，仿转变期青花瓷器）；青花山水图盘口瓶（赝品，仿清中期青花瓷器）；铜红釉瓶（赝品）；嘉庆款粉彩开光人物图圆盒（赝品）；白瓷三足炉（赝品）；康熙款青花山水图筒觚（赝品）；青花龙纹缸（赝品）；龙泉青瓷八卦纹三足炉（赝品，仿宋元窑青瓷）。

从事历史学研究的人都知道有“治史四长”，即史才、史学、史识、史德。前三项是唐代历史学家刘知几提出来的。他说“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。” （《新唐书·列传第五十七·刘子玄》）清代学者章学诚认为“才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难”。他在此基础上，更提出“史德”之说：“文史之儒，竞言才、学、识，而不知辨心术以议史德，乌乎可哉？”（《文史通义》）而梁启超更将“史德”列为“四长”之首。我认为，从事文物鉴赏的人也应有“鉴定四长”的讲求。即：鉴才、鉴学、鉴识、鉴德。

鉴才：即从事文物鉴赏这一行的天分。天生万物各有其天分在焉，各有专擅，兼才毕竟不多。有人有从医的天分，有人则擅长文学。比如不少人缺乏从事文物鉴赏的天分，偏偏“入错行”跑进故宫去搞文物鉴定，这跟“嫁错郎”一样可怜。天天面对大内藏品，却楞是我看不懂宝物，宝物也看不懂我，没有产生信息对流。那么，声称“从事文物鉴定50年”有什么用？一到实际“操刀”还是走眼了。此“工龄”非不长久也，甚至也非不肯用功于业务也，实无天分也。假如既无天分，又不肯用功于业务，且以大内高手自居，其可怜之状更加一层矣。所以子玄先生说，即使肯学习，如果没有天分，就像蠢笨的商人，虽怀揣黄金，也做不成生意。

鉴学：就是从事文物鉴赏所必俱的专业知识及相关背景知识（如考古学、历史学、古典文学、古代宗教哲学等等）。总之即“学养”也。学养不积，单凭“小聪明”（鉴才）也靠不住。所以子玄先生说，有才无学，犹如灵巧的工匠没有木料和工具也造不成房子。

鉴识：就是有关文物鉴定的识见（或曰见识），即个人独具的对文物鉴定这门学术的高屋建瓴的总体把握。也就是对于什么是文物鉴定？文物鉴定的目的是什么？如何做文物鉴定？……等等这类根本性的、带学术指导意义的问题有自己的不同于流俗的见解。有自己独到的理论。可以说，鉴识是立足于鉴才和鉴学，又高于鉴才和鉴学的。世间有鉴才或鉴学者固不多，而有鉴才兼具鉴学更少，而具备鉴才、鉴学更俱鉴识者，正如章学诚先生所言——“尤难”。

鉴德：即从事文物鉴赏这一行的职业道德。这本不是难不难的问题，其实它与一个人的人生操守并无二致。比如“诚实”一德，乃《中学生守则》所载而要求我们的孩子遵守的，但此恶浊之世，有多少“大人”完满奉行者？扪心自问，亦有愧焉，常有不得已之人、不得已之事周旋期间，遂令“诚实”一德未能圆满，时有打折减分焉，但自信尚能保有人格与良心也。而当今“托派”鉴定家之盗名欺世、趋炎附势、指鹿为马、颠倒黑白、坑害买家、搬弄是非、联合商家虚假造市、勾结权贵偷袭国帑、明修栈道暗渡陈仓、演双簧埋地雷……种种丑行不必提“诚实”二字，即求其起码的人格和良心也荡然无存矣。故原本不难之事，求之于浊世，反成难事也。而鉴德一旦无存，还有鉴定可言吗？

汕头客在线加急送鉴三件：宝座型墨锭（赝品，仿清代徽墨）。“御墨”铭龙凤纹八方柱型墨锭（赝品，仿清代徽墨）。钧瓷觚（赝品，拟宋元钧瓷）。“御墨”上龙纹竟然是四爪，也假得离谱。

南齐·谢赫《画品·第一品》：张墨、荀勖：风范气候，极妙参神。但取精灵，遗其骨法。若拘以体物，则未见精粹；若取之象外，方厌膏胰，可谓妙也。

裴谓：张墨、荀勖实中国绘画写意派之先驱也。此亦南宗之发端也。莫是龙、董其昌辈谓南宗始于王维，恐非。

南安客实物送鉴一件鉴天蓝釉紫斑钧瓷大碗（图246 ），实物确认为宋代钧窑作品。殊为难得，可惜有修补，言物主开价50万人民币。

汕头客在线加急送鉴一件龙泉青瓷双耳瓶，似宋元龙泉青瓷真品，请其补拍清晰细部图。

龙岩客在线加急送鉴两件：鉴1590 青花花卉纹罐（照片确认为清代·浦城窑）；龙泉青瓷三足炉（照片确认为明代·龙泉系）（图247 ）。

南朝画家宗炳说“圣人含道映物，贤者澄怀味像”，这句话可以作为文物鉴定家的座右铭。鉴定时，不可不彻底抛弃一切成见和功利心，不澄怀，不可以味像（品鉴万象），而圣人所含之道（包括鉴定之道）存于万象之中，舍此味像，无从得之也。故吾谓鉴定家也不可不澄怀味像。

邹城客在线加急送鉴一对带盖青花凤穿牡丹纹将军罐，顺治风格，有可能真品。请其补照清晰图。

韩国客在线送鉴6件：新彩人物图帽筒（照片确认为民国）；青瓷贴花鸡首壶（赝品）；酱釉尊（赝品）；新彩百子图铺首瓶（赝品）；铜红釉三足炉（赝品）；乾隆款粉彩龙凤纹碗（赝品）。

13世纪末意大利马可·波罗《马可·波罗游记》：流经刺桐（古泉州名）港的河宽大而湍急，乃是穿过京师（杭州）城那条河流的支流。在这条支流与主流道分叉的地方，屹立着廷基城（即德化城）。这里除制造瓷杯或瓷碗、碟，别无其它值得注意的地方。这种瓷器的制作工序如下：他们从地下挖取一种泥土，将它垒成一个大堆，任凭风吹、雨打、日晒，从不翻动，历时三、四十年。泥土经过这种处理，质地变得更加纯化精炼，适合制造上述器皿。然后抹上认为颜色合宜的釉，再将瓷器放入窑内或炉内烧制而成。因此，人们挖泥堆土，目的是替自己的儿孙贮备制造瓷器的材料而已。（陈开俊等译《马可·波罗游记》第二卷第八十二章）

裴按：古代德化窑瓷器之胎骨有糯米胎之称，与此瓷土制备方式有关。陈腐时间陈腐时间越长，瓷土越精细。德化业界常说古代烧瓷是祖为孙备料，从上面元代马可·波罗的亲历所见之记载可得印证也。同时这种独特的制泥备料方式也是很有人生哲学的意味的。我又从此记载悟出古代德化窑生产的家族性特色的产生的原因——正是这种制泥备料方式致使德化窑产生像颜氏、曾氏、林氏这样历数百年一脉相承、连绵不绝的烧窑世家（颜氏烧窑竟可追溯到唐代的颜化綵，明代有颜佛护，清代有颜思保、颜嘉猷、颜师尚、颜及文、颜慎修，民国有颜济时等）

汕头客在线加急送鉴瓷器两件：龙泉青瓷瓶（赝品）；粉青瓷暗花龙纹罐（赝品）。

古代德化窑匠师、业者之事迹散见各种文献资料中，今日起计划根据古今笔记、地方文献资料、研究文集及考古发现、传世资料，整理出一份《古代德化窑名人录》，备需时查阅以免检索之劳也。

民国·许曼亚《瓷史》（民国三十七年德化瓷艺学社油印本）

《晋江地区文物考古普查资料·德化部分》（1977年福建省晋江地区文物管理委员会编印））

颜徒纹，字化綵，生于唐咸通五年（864），卒于五代后唐四年（933），归德场（德化县唐称归德场）泗滨（今德化县三班镇泗滨村）人。颜徒纹出生于仕宦之家，其父为唐代明经博士颜文丽，伯父颜仁郁是归德场场长。泗滨地区当时农桑兴旺，陶业繁盛，颜仁郁有诗云：“村南村北春雨晴，东家西家地磓声；麦黄正满绿叶密，稻黄无际红云平。”（裴按：诗中的地磓是指一种加工瓷土的设施，现在在德化山中还有遗存，成为古代陶瓷文化的一道风景线。）

颜徒纹由于家族背景和自身素质高于一般业陶者，遂令其在精心业陶之余写出了中国古代第一本陶瓷专著《陶业法》，书中总结了德化先辈烧制陶瓷的智慧经验，并绘制出中国最早的“陶冶图”——《梅岭图》，图解泗滨梅岭烧瓷窑场和工艺流程。其留下的这份珍贵遗产到明代正统、景泰年间，又为其后人颜佛护（字俊高）所继承。颜佛护获《陶业法》善本后，依图建成著名的梅岭窑，产品畅销海内外，成为当时远近知名的大窑业家。

邹城客在线加急送鉴两件瓷器：青花贴图花鸟纹大盘（照片确认为民国）；雍正款粉青瓷暗花龙纹盘（照片确认为二十世纪中期）。应要求各作一份《文物艺术品估价证书》。

松原（吉林）客在线送鉴一件九谷款金斓手瓷狮子，应为仿日本九谷窑新瓷，请其补照清晰细部图以便确认。

韩国客在线送鉴10件：青白瓷印花梅瓶（赝品，仿宋青白瓷）；乾隆款青花粉彩开光西厢记故事图三足笔筒（赝品）；乾隆款粉彩寿桃图将军罐（赝品）；嘉靖款五彩珍禽图象耳瓶（赝品）；青花山水图梅瓶（赝品）；乾隆款青花缠枝莲纹赏瓶（赝品，仿乾隆官窑青花瓷）；道光款粉彩鸡趣图盘（赝品）；青白瓷刻印花狮钮盖执壶（赝品，仿宋青白瓷）；白釉褐彩钗头凤词梅瓶（赝品，仿宋磁州窑瓷）；错花三足鼎（赝品）。

福州客在线送鉴瓷器二件：乾隆款粉彩双狮戏球纹赏瓶（赝品）；陈国治款孔雀蓝釉雕瓷棒槌瓶（赝品）。

元代·蒋祈《陶记》：景德陶，昔三百座。埏埴之器，洁白不疵，故鬻于他所，皆有饶玉之称。其视真定红磁、龙泉青秘，相竞奇矣。

裴按：真定红磁就是定窑红釉瓷（可能指“紫定”）。龙泉青秘就是秘色青瓷，乃越窑产品，非龙泉所烧也。元代时此两种瓷因窑火久熄而成为罕见之古瓷奇品。而宋之青白瓷精品也有“饶玉”之称，故蒋祈将其与定窑红釉瓷、越窑秘色青瓷相提并论，称可与前者“相竞奇”也。

新加坡客在线送鉴二件：青花山水图克拉克瓷盘（赝品）；傅抱石款《九歌》图长卷（赝品）。

元代·蒋祈《陶记》：若夫浙之东西，器尚黑黄，出于湖田之窑者也；江、湖、川、广，器尚青白，出于镇之窑者也。

裴按：有一种看法认为宋元湖田窑所烧青白瓷最佳，但从蒋祈的记载看，湖田窑所烧最佳者乃青瓷也，有如德清窑之黑釉瓷和如寿州窑之黄釉瓷者畅销于浙东和浙西。而青白瓷最佳者当为景德镇所制，畅销于江、湖、川、广等地。湖田窑经正式发掘，出土青白瓷标本颇为优良，故有青白最佳之见。其实定论尚早，因为在众多宋元烧制青白瓷的窑口中，只有湖田窑经正式发掘，有报告发表。其它未经正式发掘者焉知不出更胜一筹的青白瓷？我曾在南安文物管理委员会库房见过宋代南安东田窑青白瓷标本，当时十分惊讶，其胎釉之精良、纹饰之优美甚至超过景德镇。当地出土东田窑青白瓷有流入市场复为外地某博物馆“征集”者，被“专家组”定为“湖田窑产品”，可发一哂，正所谓只识猪者，则见四腿走者皆猪也。

象山客发来补照的青白玉山子细部图（图248 ）。照片确认为民国作品。

北京客在线送鉴7件：痴道人款花鸟长卷（赝品）；新彩童戏图帽筒（赝品，仿民国初瓷器）；宣德款木雕金红漆观音坐像（赝品）；黄釉开片罐（赝品）；嘉庆款青花菊纹盖碗（赝品）；康熙款双狮戏球纹筒觚（赝品）；青花山水图盘（赝品）。

元代·孔齐《至正直记》（至正二十三年本）卷二：饶州御土，其色白如粉垩。每岁差官监造器皿以贡，谓之御土窑。烧罢即封，土不敢私也。

三岛……贸易之货用铜珠、青白花碗、小化印布、铁块之属……

丹马令……贸易之货用甘理布、红布、青白花碗、鼓之属……

丁家庐……货用青白花瓷器、占城布、小红绢、斗锡、酒之属……

罗卫……贸易之货用茶子、手巾、狗迹绢、五色烧珠、花银、青白碗、铁条之属……

爪哇……货用硝珠、金、银、青缎、色绢、青白花碗、铁器之属……

班达里……贸易之货用诸色缎、青白磁、铁器、五色烧珠之属……

小嗅喃……贸易之货用金线、青白花器、八舟布、五色缎、铁器之属……

天竺……贸易之货用银、青白花器、斗锡、酒、色印布之属。

裴按：汪大渊（南昌人，字焕章）是中国元代著名的文人航海家，西方学者称他为“东方的马可·波罗”。元顺帝年中二度搭乘刺桐港（泉州港）海舶浮海游历占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及及澳洲等数十个国家。归来后于至正九年（1349）以所闻见撰成《岛夷志》，时泉州路正修郡志，泉州地方长官（称“达鲁花赤”）与主修郡志的人见此书极为赞赏，即将《岛夷志》收入《泉州路清源志·续志》中，作为附录。后汪大渊回到故乡南昌，将《岛夷志》节录成《岛夷志略》，在南昌印行。《岛夷志》一书在元末兵乱中大部分散佚，入明后终失传。而在南昌印行的《岛夷志略》却得以流传至今。

汪大渊著《岛夷志》的态度十分严谨，谓书中所记“皆身所游焉，耳目所亲见，传说之事则不载焉”。张翥之《序》说：“汪君焕章当冠年（即二十岁），尝两附舶东西洋，所过辄采录其山川、风土、物产之诡异，居室、饮食、衣服之好尚，与夫贸易货用之所宜，非亲见不书，慢信乎其可征也。”明代永乐间，随郑和七下西洋的马欢说：“随其（郑和）所至，……历涉诸邦，……目击而身履之，然后知《岛夷志》所著者不诬。”可见此书所记之真实可靠的。

上引“贸易之货”（适销对路的货物）多次提到“青白花碗”、“青白花器”，有人认为指的是青白瓷，而非青花瓷。我认为“青白花碗”、“青白花器”就是指青花瓷，因为上所列“贸易之货”还有“青白碗”（“罗卫”条）、“青白磁”（“班达里”条）名色，故不应为一物也。以汪大渊著书之严谨，也应有一物二名致使读者混淆之事。考虑其著作“皆身所游焉，耳目所亲见，传说之事则不载焉”我认为其关于元青花外销之记载应予采信。

北京客在线送鉴10件：黑釉梅瓶（赝品）；蓝釉印花赏瓶（赝品）；黑釉观音瓶（赝品，仿康熙乌金釉瓷）；青白釉贴花尊（赝品）；白釉褐彩叶纹三足罐（赝品）；青花把莲纹盘（赝品，仿明宣德青花瓷）；青花衡具一套（赝品，臆造明青花瓷）；乾隆款青花反绘缠枝莲纹炉（赝品）；青花岁寒三友图帽筒（赝品）；康熙荣锦堂款青花天球瓶（赝品）。

汕头客在线送鉴3件：青瓷蛙形水盂（赝品，仿晋代青瓷）；青花盘螭纹盒（赝品）；龙泉青瓷莲瓣纹水盂（赝品）。

明·陈继儒《妮古录》卷一：余于项玄度家见官窑人面杯、哥窑一枝瓶、哥窑八角把杯又哥窑乳炉……是日为乙未八月二十五日。

裴按：人面杯即羽觞也，器型甚古，春秋战国时有漆器者，亦称“耳杯”，饮酒器也。一枝瓶即梅瓶也。乙未为万历乙未，公元1595年。

香港客在线送鉴一件釉里红龙凤纹螭耳扁壶，赝品，拟元瓷。

明·陈循《少师工部尚书谨身殿大学士赠特进光禄大夫左柱国太师谥文敏杨公荣行实》（《杨文敏公集》附录）：（宣德元年，帝）赐以（杨荣）端砚、御用笔墨、白磁酒器、茶钟、瓶、罐、香炉之类……（宣德四年九月甲辰）赐白金、珍珠、钞币、白磁器、苏合香丸等物。

韩国客在线送鉴11件：五彩人物图笔盒（照片确认为日本江户后期）（图249 ）；青花山水人物六方瓶（赝品，仿清后期青花瓷）；白瓷爵（赝品）；康熙款青花山水图瓶（赝品）；釉下五彩瓶花图罐（照片确认为近代醴陵窑）；哥釉瓶（照片确认为清代中后期）；青瓷童子插器（赝品）；青花五彩杂宝纹钵（照片确认为日本大正年）；粉彩人物图将军罐（赝品）；朱砂釉开光花鸟图帽筒（照片确认为民国）；青白瓷盘龙璧摆件（赝品，拟宋元青白瓷）。

清·王士祯《池北偶谈》卷二十三：益都翟进士某，为饶州府推官，甚暴横。一日，集窑户造青瓷《易经》一部，楷法精妙，如西安石刻十三经式。凡数易，然后成。蒲城王孝斋官益都令，曾见之。

东山客在线送鉴一件康熙青花款铜红釉瓶。图象清晰度不够，请其补拍清晰图。

关于文物鉴定方式及其结论的表述：鄙人鉴定方式两种——实物鉴定和图象鉴定。鉴定结论分别以“实物确认为……”和“照片确认为……”为表述语言。为免烦琐，凡前有“某某客实物送鉴”语词者，即表示为实物确认，后面省去“实物确认为……”；凡前有“某某客在线送鉴”语词者，即表示为照片确认，后面省去“照片确认为……”。

北京网友来电邮对上期《格古日记》发布之汝瓷三足洗谈其看法。信如下：

裴先生您好：关于最近一期汝窑三足洗的鉴定结论，有一种观点认为：

“北宋以来，汝窑青瓷工艺一直处于领先地位，并以造型规整、釉色素净典雅的天青色而闻名于世。汝瓷的高度审美造型，精湛的制坯工艺，特殊的配方用料，独特的烧成制度，以及自然形成的装饰效果尽在其中，那么这些东西与器物的泥釉料有何关系呢？
北宋王朝高度的审美观，使汝瓷器物的制坯工艺要求独特，就汝官瓷三足洗而论，口面、直径、公分、高、公分下三足承之给人以典雅之感，而被很多人所忘掉的却是外面上下各有一道弦纹，此物内上沿有一毫米，下连续有三道浅沟，那么这些弦纹和浅沟干什么用呢？
在多年来收藏到这类瓷片研究实验得知，汝官瓷瓷器的天青釉是在1150℃以上至1200℃以下烧成，而北方的馒头窑及马蹄窑在烧成中，程度不同会有上下温差，一般上部温度较高，底部温度较低，因釉在高温的情况下，熔融阶段这时的釉料成粘稠的液态，若烧成火候掌握不当，釉子就下垂，使人们常说垂流现象，这样器物冷却后，口沿部分色少淡，使器物有美中不足之感，这样一来就阻挡了一部分釉料垂流，解决了这一缺憾。”。
似乎从网上看到的鉴定图片没有见到外部的弦纹，而在故宫的汝瓷展品细看确实是有弦纹的。此致敬礼!

北京网友引述的这段文字来源于《中华汝瓷网》，文章标题为《汝瓷造型与釉的关系》。来信要点是说汝瓷器上装饰有弦纹，烧窑时可以阻挡釉料垂流，如北京故宫的汝瓷展品就有弦纹。而《格古日记》发布的这件汝瓷三足洗没有弦纹。

贾先生您好：谢谢您来信探讨汝瓷的问题。对于您提出的疑问，浅见如下：一、观察国内外公私收藏的汝瓷，并非都有弦纹装饰，而且有弦纹装饰的只是少数（主要见于弦纹三足炉和三足洗两种器型）。可见置弦纹主要目的是装饰而不是防止釉料垂流。由于地心引力的作用，绝对不垂流是不可能的，解决方案只是控制其垂流的程度。造型设计（包括弦纹）对阻挡釉料垂流的作用不是很大。装饰弦纹或许在弦纹处可以减慢垂流速度，但诸如“脱口”等毛病靠弦纹是解决不了的。防止釉料垂流的关键主要是靠釉药的调配和烧窑温度的调控。二、没有任何证据可以证明汝瓷三足洗必须带弦纹才是真品。故宫所藏那件刻有乾隆御题诗的汝瓷三足洗在去年出版的拙书《汝瓷》中也收进去了，确实有弦纹装饰，但这并不能证明必须跟此件一模一样才是真品。这是一个思维方式问题，一般人总自觉或不自觉地将故宫藏品作为“标准器”，而且是“绝对标准器”，其实不然。英国大维德中国艺术基金会藏有一件汝瓷暗花双鱼纹盘子（图250），也曾有人质疑，因为传世汝瓷中这是唯一一件有暗花装饰者，而一般认为汝瓷是以釉色取胜的，不应有刻划花装饰，两宫（台北、北京）所藏汝瓷就没有这种“反常”的作品。1987年，宝丰县清凉寺汝瓷窑址出土了一件天青釉刻划化花鹅颈瓶（图251），疑问释然矣。宝丰县清凉寺汝瓷窑址出土的汝瓷整器和标本改变了过去对汝瓷的许多传统见解，这里不多说了。其实您说的汝瓷三足洗的弦纹问题也可以在宝丰县清凉寺汝瓷窑址出土的标本中找到答案：即其出土物中也有不带弦纹的汝瓷三足洗标本，2001年我到宝丰清凉寺考察汝窑窑址后，在河南文物研究所参观了该所的汝瓷标本室（清凉寺出土的汝瓷标本都收藏在该室），即见有没有弦纹的汝瓷洗残片（图252）。三、从审美的角度看，《格古日记》发布的这件汝瓷三足洗从造型、釉色等方面考察均不亚于北京故宫那件。至于有无弦纹装饰能否决定艺术水平的高低？看来不可以。这实际是个见仁见智的问题。其实还有个审美趣味多样性的问题：设想宋徽宗作为一位杰出的艺术家，其审美趣味该不会是单调划一的吧？如其御用的洗全都是带弦纹，整齐划一，不许有一点变化，这反而不合其性情。所以清凉寺汝瓷窑址出土的标本有光素的、有刻划画的、有镂空的……等等多样性，都是在情理之中了。

图250 汝瓷暗花双鱼纹盘口径14cm 英国大维德中国艺术基金会藏

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