格 古 日 记

(二十六)

2005年

 

5月16日  星期日

  北京客在线送鉴7件:黑釉剪纸双凤纹碗(赝品,仿宋代吉州窑瓷);汝瓷胆瓶(赝品);白瓷瓜棱执壶(宋代)(图291);白釉褐彩划花鱼藻纹梅瓶(赝品);青瓷划花柳树纹瓶(赝品);青瓷柳条纹扇形水滴(赝品);青瓷划花罐(赝品)。

 

图291 白瓷瓜棱执壶(五代-北宋)

 

晋人所用的纸、笔、墨、砚

  晋·卫茂漪《笔阵图》:笔要取崇山绝仞中兔毫,八九月收之,其笔头长一寸,管长五寸,锋齐腰强者。其砚取煎涸新石注一,润涩相兼,浮金耀墨者。其墨取庐山之松烟,代郡之鹿角胶,十年以上,强如石者为之。纸取东阳鱼卵,虚柔滑净者。

裴注:

注一煎涸新石:浅滩新开采的砚石。

代郡:晋朝之代郡在今山西代县。

东阳鱼卵:东阳制的鱼卵纸。宋陈造《谢高机宜惠纸》:“银光鱼卵人皆重,薛涛小笺才近用。”明王志坚《表异录》:“鱼卵,纸也。”

 

 

5月17日  星期一

  天津客在线送鉴一件“易定”款紫金釉凤首瓶,赝品。

 

古代德化窑名人录(四)                           明·何朝春

  何朝春,明代福建德化人,著名瓷雕艺术家。与何朝宗、张寿山同一时代,传为何朝宗之弟。与何朝宗稍异的是,除了擅长仙佛,何朝春还善作瓷壶等艺术器皿,其鸟形壶构思十分新奇别致,其象牙白瓷小品颇见特色。其雕像作品也是“何派”风格,艺术水平不在何朝宗之下,而传世品更少。欧人称其作品“极富巴黎石膏像特色”(P.J唐那德)。何朝春的用印习惯与何朝宗如出一辙:有篆书“何朝春”阴阳文葫芦章、篆书“何朝春”阴阳文方章。常于名章外加盖“宣德”款年号章。

  何朝春作品在1685-1715年间大量流入欧洲。目前欧洲发现的何朝春款瓷雕作品14尊,大多为私人收藏家收藏。美国俄勒冈波特兰的格鲁伯美术馆收藏一尊,香港私人收藏两尊,广东博物馆收藏一尊。

 

 

图309 何朝春款白瓷提篮观音像(明代何朝春作)

英国伦敦大维德中国艺术基金会藏

 

何朝春印章

图310 何朝春用章1 

图311 何朝春用章2

 

 

5月18日  星期二

  韩国客在线送鉴12件:青瓷刻花碗(赝品,仿宋代临汝窑瓷);青白瓷熏炉(赝品);粉彩百蝶纹天球瓶(赝品);钧瓷碗(赝品);青瓷短流壶(赝品);青花人物图碗(赝品);青花莲池图盘(赝品);玳瑁釉瓶(赝品,仿宋代吉州窑瓷);青花辟雍砚(赝品);仇英款人物图轴(赝品);青瓷鬲式炉(赝品,仿宋代龙泉窑瓷);青瓷贴螭龙纹谷仓(赝品);青白瓷净瓶(赝品);青瓷印花福寿纹象耳瓶(赝品)。

 

秦代彩陶所用颜色

  秦坑兵马俑实为彩陶,出土时色彩几乎全部脱落。但局部有残留。我曾从局部残留处观察,发现有黑、白、橙、绿、蓝、黄、紫七种,且都是矿物颜料。

 

5月19日  星期三

  上海客在线送鉴一件青玉出廓璧,臆造品。

  韩国客在线送鉴5件韩瓷:青瓷镶嵌菊纹酒瓶(赝品);白瓷铁绘花卉纹酒瓶(赝品);青花花卉纹酒瓶(赝品);青瓷暗花鱼纹瓶(赝品);青瓷粉桩铁绘参花纹瓶(赝品)。

 

景泰青花钟

《明会典》卷三十五,户部二十三:景泰二年,青花钟每个收岁钞、牙钱钞、塌房钞各四百文。

  裴按:应为空白期特别器形也,是不是挂于门窗前的风铃呢?未见传世。

 

5月20日  星期四

  客在线送鉴一件高丽青瓷镶嵌梅瓶,赝品。

  南国客在线送鉴一青花人物图折沿菱花口大盘,此盘为至正型风格,客谓与日前送鉴的那件至正型青花人物图梅瓶(5月15日记)是同一来源,皆入藏于1972年。请其按图象鉴定的要求重照一组发来。当代中国民间是否藏有至正型元青花瓷器,这在理论上应是不成问题的,但质诸现实却颇有争议。南国客这两件如能最终确认,意义重大。

 

锦灰堆

 清·阮葵生《茶余客话》:锦灰堆者,折枝花果堆四面也。

 裴按:王世襄先生有玩古文集曰《锦灰堆》,但他对“锦灰堆”的解释异于是——该书自序云:“元钱舜举作小横卷,画名‘锦灰堆’,所图乃螯钤、虾尾、鸡翎、蚌壳、笋箨、莲房等物,皆食余剥剩,无用当弃者。窃念历年拙作,琐屑芜杂,与之差似,因以《锦灰堆》名吾集。”此则王老自谦之语也,类似“大杂烩”之义。但瓷画之“锦灰堆”非钱舜举图中诸物,而是一种绘画技法。可能类似于“万花堆”(也叫“锦上添花”)画法,真切如何?待考。

 

5月21日  星期五

  韩国客在线送鉴12件:青瓷菊瓣洗(赝品,仿宋代官窑瓷);绿釉印花花鸟纹碗(赝品);青瓷刻花鱼藻纹碗(赝品);青瓷莲瓣纹碗(赝品);黑釉剔花梅瓶(赝品);青白瓷短流执壶(赝品);青瓷虎子(赝品);白釉褐彩花卉纹玉壶春瓶(赝品);黑釉剔花瓶(赝品,仿西夏瓷);成化款斗彩龙纹杯(赝品);青花山水图缸(赝品);黄铜錾花杯(赝品)。

紫霞杯

  明·宋应星《天工开物·陶埏》:凡将碎器为紫霞色杯者,用胭脂打湿,将铁线扭一兜络,盛碎器其中,炭火炙热,然后以湿胭脂一抹即成。

  裴按:古作蟮鱼血哥瓷当也如法炮制也。

 

5月22日  星期六

  香港客在线送鉴一件康熙款珐琅彩花鸟图碗,赝品。

 

白瓷印章

  明·陈继儒《妮古录》卷二:吴门丹泉周子能烧陶印,以垩土刻印文或辟邪、龟、象、连环瓦纽,皆火范而成,色如白定,而文亦古。

  裴按:白瓷印章非周丹泉独能烧,明清德化窑产品不少,不少流入西方。加拿大的斯科特·福斯特特有多篇研究德化窑印章的论文。流入西方的德化窑白瓷印章有狮纽、猴纽、麒麟纽兔纽等,印文除姓名章,更多的是闲章,如“交天下士”“未之思也”“一片冰心”等,十分可爱。但国内却极少发现。

 

5月23日  星期日

  澳洲客在线送鉴4件:青瓷刻划花碗(北宋,不明窑口);青瓷双鱼折沿洗(宋代龙泉窑系)(图292);斗彩番莲纹大碗(清代雍正);徐祥兴款粉彩人物盖罐(民国)。

  曾听一友人说泉州市区古地何厝埕可能是何朝宗祖居地,我想极有可能。泉州府志记载他曾“居郡城”。需找个时间去调查一下。

 

图292A 青瓷双鱼折沿洗(宋)

 

图292B 青瓷双鱼折沿洗(宋) 

 

 

5月24日  星期一

  澳洲客在线送鉴一件乾隆款粉彩花鸟图瓶(赝品)。

  北京客在线送鉴12件:青瓷印花罐(赝品);花釉瓜棱罐(赝品);新彩开光花卉纹缸(民国);唐钧罐(赝品,仿唐代花釉瓷);青瓷三足炉(赝品);青花松鹤图瓶(赝品);凤首陶壶(赝品);花釉盘口双系短流壶(赝品);钧釉冲天耳铺首三足炉(赝品,仿元代钧瓷);青花把莲纹盘(赝品)。

   南国客发来要求重照的青花人物图折沿菱花口大盘照片50余张。此盘所有特征与日前送鉴的梅瓶大多相似,故如系真品,则两件皆真;如系赝品,则两件皆赝品,不太可能一真一赝。那么这两件的最终结果会是怎样呢?月底南国之行,将有望揭开谜底。电脑里这一百多张照片我反复看了好多遍,竟然未能得出一个很明确的结论。心里有两个我在争论,正方和反方似乎都有不少支持自己主张的证据。无论如何,这两件东西必须上手,轻易肯定或轻易否定都有误断的可能。

 

 

5月25日  星期二

  长春客在线送鉴6件:成化款斗彩碟(赝品);银花钱(清代);雍正款斗彩盘(赝品);康熙款天蓝釉洗(赝品);青花莲池图洗(赝品);汝瓷印花洗(赝品)。

 

浮梁瓷局

《元史·百官志》:至元十二年,置曰浮梁瓷局(秩正八品),掌烧造瓷器,并漆造马尾、棕、藤笠帽等,大使一员(从八品),副使一员(正九品)。

  裴按:这表明元代景德镇官窑始于前至元十二年(1275年)。也很早啊,尚在忽必烈立朝之早期。

 

5月26日  星期三

  龙岩客在线送鉴一青花八仙图盘,赝品。

耀州贡瓷

《宋史·地理志》:近华原郡……崇宁户一十万二千六百六十七,口三十四万七千五百三十五,贡瓷器。

 

5月27日  星期四

  澳洲客来邮要求为日前所鉴瓷器真品作鉴定证书,同时为其中雍正斗彩大碗作估价。

 

宋代瓷器交易管理机构

《宋史·食货志》:(元丰五年)八月,置饶州景德镇瓷窑博易务。

 

 

5月28日  星期

  秦皇岛客在线送鉴一盘朝珠。构件完整,但108颗“身子”有上色痕迹,未知材质。银扣翡翠佛头、佛头塔、背云、坠子等则为旧物。黑色记念也因图象没有细部图暂无法定真伪。请其补照细部图。

  北京客在线送鉴7件:白釉褐彩花卉纹高足杯(赝品);青瓷堆塑楼阁人物谷仓(赝品);白瓷铺首三足炉(赝品);白釉铁绘花卉纹提梁壶(赝品);青瓷印花瓶(赝品);青白瓷暗花冲天耳三足炉(赝品);乾隆款粉彩花鸟图赏瓶(赝品)。

 

嘉靖官窑红色瓷器改用矾红

《大明会典》卷二百一:嘉靖二年,令江西烧造瓷器内,鲜红注一改作深矾红。

裴注:

注一鲜红:即“宣红”,明代永乐宣德间烧成之“宝石红”,系高温铜红釉瓷。后失传。梁同书认为嘉靖不能烧宣红是因为“鲜红土绝,烧法亦不如前。”(《古窑器考》)即首先是原料枯竭,其次才是技术问题。

 

 

5月29日  星期六

北京客在线送鉴3件:牛角雕山水人物杯(民国)(图294);犀角雕荷叶洗(清初)(图295);青玉瑞兽烛台(赝品)。

 

图294A 牛角雕山水人物杯(民国)

 

图294B 牛角雕山水人物杯(民国) 

杯口(底盘)呈圆三角型,为水牛角底盘特征

 

图294C 牛角雕山水人物杯(民国) 

剖面可见围绕中心层叠的白色圈状髓(角朊层),此系水牛角之特征。

 

图294D 牛角雕山水人物杯(民国)

表面染为橘红色(局部可见色褪点),此系民国牛角雕普遍特点。

 

图295A 犀角雕荷叶洗(清初)

 

 

图295B 犀角雕荷叶洗(清初)

 

图295C 犀角雕荷叶洗(清初)

 

图295D 犀角雕荷叶洗(清初)

猴子身上“竹丝纹”明显,为犀角独有特征

 

图295E 犀角雕荷叶洗(清初)

“竹丝纹”明显,为犀角独有特征

 

 

鉴犀小识

一、犀牛五种均濒灭绝

  最古老的犀牛化石是在始新世(5500-3600万年前)早期的地层中挖掘出来的,这种 最早的犀牛与现代貘类的大小差不多,作为祖先的森林犀牛在欧洲曾广泛存在过,个体很小而且会奔跑。大型的犀牛是在渐新世(约3600-2500万年前)才出现的,在中新世(2500-1200万年前)的后期,出现了单角犀牛的祖先,其后到了上新世后期(约300万年前)才有双角犀牛出现。

  据古生物学研究表明,地球上曾经生活着十多种犀牛,由于环境和生物种群自身的原因,不少种类已灭绝。全球现存犀牛共五种。非洲两种:白犀牛和黑犀牛;亚洲三种:印度犀牛、苏门答腊犀牛和爪哇犀牛。其中印度犀牛和爪哇犀牛为单角犀牛,白犀牛、黑犀牛和苏门答腊犀牛为双角犀牛。

  白犀牛

  别名方吻犀。白犀牛仅次于大象,为世界第二大陆上哺乳动物,比黑犀牛大重许多,为濒临绝种动物之一。白犀牛体格很大,肩高约2米,体长4.1~4.4米,体重2~3吨,尾长60厘米。雌雄均有双角,前角长达160厘米,后角长达33~46厘米。雄犀前角基部方形,雌犀的角较细。吻阔,上唇方形。 白犀牛的肤色其实不白,它之所  以叫“白”犀牛,是因它有一张宽而大的嘴,而非洲语“宽”  (Widje) 与英语“白”(white)  字音相近,后人以讹传讹,就称  它为白犀牛。 白犀牛性情一般温驯,而且视力很弱,不过被激怒时也会攻击人。生活于非洲草原,常双栖或3~5只同栖。喜泥水浴,性情平和,行动较迟钝。以树木的嫩芽、嫩枝、果实、草及豆科植物为食。

  目前白犀牛有11670只在野外,780只在动物园。非洲白犀中的北部白犀牛(Sumatran rhinocerous)则属于世界最濒临灭绝的动物之一,目前只有不足25只在刚果瓜兰巴(Garamba)国家公园。  

 

图300 白犀牛

  

  黑犀牛 

  别名玄犀。体大,重一吨半左右。皮光亮无皱折,有双角,前角长而向后曲,上端尖锐,有90到100厘米长,是锐利的攻击武器,也常用来挖植物的粗根吃。后角短而直,呈锥形。皮灰黑色,略带褐色。上唇尖长而突出。稍有伸缩性。 生活于东非和东南非的平原疏林地区,独居或二、三只同居。嗅觉强,视觉弱,但跑走迅速。性情粗暴。喜食豆科的灌木和其它树木的嫩芽、嫩枝和果实等。

  目前黑犀牛有3100只在野外(1800年有100万只),250只在动物园。  

 

图301 黑犀牛

  

 

   印度犀牛  

  别名大独角犀、乌犀。陆栖大型兽类,是亚洲犀里最大的一种。体格粗壮庞大,身长约3.2~3.5米。头大,耳长,鼻孔大,眼小。皮肤坚硬而厚,除耳与尾外完全无毛。在肩胛、颈下及四肢关节处均有厚折,呈揗状,皮上有许多凸粒。皮呈黑灰色,略带紫色。雌雄兽的鼻端均有一角,黑色、坚硬,粗而不长,大都只有三十公分长,最长不会超过六十公分,前端钝圆,不能当武器,攻击时靠锐利的门牙。由于印度犀的皮肤皱折很深,像穿著一件盔甲,皮上头还长有许多颗粒状突起,看起来像圆头钉钉在铁甲上,所以又叫铁板犀。 生活于尼泊尔及印度北部阿萨姆一带之亚热带潮湿茂密的群莽草原。独栖或两只同栖,夜行性。嗅觉听觉强,而视觉弱。以鲜枝、嫩芽、竹、芒果等为食。

  目前印度犀牛2400只在野外,140只在动物园  

 

图302 印度犀牛

  

苏门答腊犀牛  

  别名亚洲双角犀,长毛犀牛。身形最小,是世界上最小的犀牛。身高0.9到1.5米,身长约2.4~2.5米。身上毛多,粗硬,呈褐色、红棕色或黑色,皮粗而厚。雄雌皆有双角,一前一后纵列而生,前角长而后角短。雄角细长,雌角甚短,上唇不突出。其它四种犀牛均无毛,惟苏门答腊犀牛有之。长毛犀牛的俗名源于其厚厚皮肤上的粗毛。苏门答腊犀牛非常机敏,能爬上非常陡峭的斜坡,穿越茂密的矮树丛。生活于印度尼西亚的苏门答腊及婆罗洲及西马来西亚热带密林中,喜游水、怕晒。经常独栖或雌雄同栖,不合群。以鲜枝、嫩芽叶、竹类、芒果及无花果等为食。

  目前苏门答拉犀牛有300只在野外,13只在动物园。

 

图303 苏门答腊犀牛

 

 

  爪哇犀牛

  体形与印度犀颇相似,也是独角,但身形较小。皮肤也有厚摺,身上的3条摺上下完全接连(背部)。本种仅雄兽有明显尖角,雄性的角长约25厘米,雌性爪哇犀牛的角只剩一点痕迹。生活于印尼爪哇岛上和越南热带密林中(越南犀牛是爪哇犀牛的一个亚种,体格较小。),喜游水,怕晒,经常独栖或雌雄同栖,不合群。以鲜枝、嫩芽、叶、竹类、芒果及无花果等为食。

  目前爪哇犀牛只有60多只在野外,动物园目前没有。

 

图304 爪哇犀牛(越南亚种)

  目前全球只有17500只犀牛生活在非洲及亚洲的野外,1200只在动物园养殖。现存的5种犀牛中,其中3种处于绝种的边缘,其余2种可能也将绝种。为了挽救面临绝种的犀牛,1973年白犀牛和亚洲犀牛都被列入《国际野生物贸易公约》(CITES)附录一中。黑犀牛到1977年也被列入。这表示不应该再有任何犀牛制品的国际交易。中国是《国际野生贸易公约》的成员国之一,1993年,中国颁布禁令,禁止使用犀牛角。

 

二、中国境内曾经生活亚洲犀牛

  在中国文物中最早的犀牛的形象可见于商代的青铜器和玉器上,尤以青铜器最为写实。清道光年间山东梁山出土一件“小臣艅犀尊”(现藏美国旧金山亚洲艺术馆),此器形象为一苏门答腊犀牛。腹内底有铭文27字,记载商王伐人方时,小臣艅受到赏赐,故作此器。商王伐人方是帝辛(纣王)之时,可见此器为商代晚期作品。故宫博物院藏一件“四祀邲其卣”(传河南安阳出土),提梁两端作犀首形,也是苏门答腊犀牛形象。四祀邲其卣”铭文云:“乙巳,王曰:蹲文武帝乙宜。在召大庭,遘乙,翌日丙午■,丁未煮。”“帝乙”为帝辛父,故作器祭祀者也是帝辛。铭文记载了商王帝辛在召大庭举行祭祀父王的活动。故此器也是商代晚期作品。这表明在商代晚期,在中国境内有犀牛的踪迹,以上述出土文物推测,殷商人是见过犀牛的,否则不可能造出如此写实的作品。而古生物的发现也证实了这一点:1949年,杨钟健、刘东生合写《安阳殷墟之哺乳动物群补遗》,报告称发现两枚犀牛指骨及一枚掌骨,因标本有限,无法鉴别其种别。据杨、刘推测,殷墟哺乳动物遗存中的犀牛,总数在十只以下。可见商代晚期时,中原一带犀牛数量已经比较稀少。

 

图305 小臣艅犀尊(商代晚期)

高24.5厘米  美国旧金山亚洲艺术馆藏  

 

图308 四祀邲其卣(商代晚期)

  通高34.5厘米,腹径19.3厘米。提梁两端作犀首形。故宫博物院藏

  周代以后到汉代,犀牛形象主要出现在一些扁平状玉器上,如璜、冲牙等。其形象一如商代扁平状玉器上的犀牛形象,都趋于抽象化和艺术化,这导致常被误辩为龙、虎等其它动物,所以命名也随之而错。比较明确的有犀牛形象的玉器有:1992年山东淄博市临淄区战国墓出土的“双龙首玉璜”(应为“双犀首玉璜”),有纵列两角,是苏门答腊犀形象。1994年江苏徐州市狮子山西汉楚王墓出土的“龙形玉冲牙”(应为“犀首玉冲牙”),也是苏门答腊犀形象。还有一件西汉时的青铜犀尊值得一提:1963年出土于陕西兴平县豆马村,藏中国历史博物馆。该尊除有纵向排列、前大后小的两角,身上还嵌有点点断续的金线以示毛发。说明是一只长毛犀牛,而五种犀牛中只有苏门答腊犀有毛,故此犀牛非苏门答腊犀莫属了。这件十分写实的青铜犀向我们透露这样一个信息:苏门答腊犀在西汉时仍在中国境内生存着,并且活动于西北的陕西一带。

  查甲骨文资料,未见“犀”字。周代金文“犀”字“牛”部之上有纵列两的“个”字,似犀牛两角。说明周代人认识的犀牛是有两角的苏门答腊犀牛。东汉许慎的《说文解字》,释“犀”:“南徼牛,一角在鼻,一角在顶,似豕。”说明东汉人所见的犀牛还是两角的苏门答腊犀,独角犀似尚未见之。

  1991年湖南安乡县西晋刘弘墓出土一件十分精美的“神兽纹玉樽”(裴按似应为“玉奁”)浮雕仙人神兽中有一独角犀牛形象,此犀牛应为大独角犀(印度犀牛)。(图306)估计印度犀牛可能是个“外来物种”,随着佛教的传入(东汉明帝时佛教始入中国)而引进,所以此时中国方出现印度犀牛,而西汉之前未见大独角犀形象也是合乎情理之事。

  东晋郭璞注《尔雅》「犀似豕」曰:“形似水牛。猪头。大腹。卑脚,脚有三蹄。黑色。三角……亦有一角者。”除了“三角”系误记,其它描述都基本正确。其中谓“亦有一角者”可以西晋玉奁上浮雕仙人神兽中有一独角犀牛相印证,说明继西晋后,东晋也有印度犀牛。郭璞注《尔雅》“兕似牛”又说:“一角。青色。重千斤。”可见这种独角的印度犀牛东晋人称之为“兕”,以与双角的苏门答腊犀区别。  

 

图306 神兽纹玉奁(西晋)

高10.5厘米  1991年湖南安乡县西晋刘弘墓出土  安乡县文管所藏 

  犀牛的形象还见于唐高祖李渊之献陵,李渊的陵墓位于三原县北的永合村。陵园南神门外立华表和石犀牛各一对(石犀牛今移西安碑林博物馆石刻艺术室)。石犀的质地为陕西富平一带产的青石,通长340厘米,身高209厘米,是用重约十吨的整块石料雕琢而成。头部鼻上有一像肉瘤似隆起的犀角,脚有三趾。右前足石座侧面原刻有:“高祖怀远之德”六字,由于岁月磨泐,今仅能辨出“祖”、“怀”、“德”三字。身体刻有整齐的鳞甲纹和不规则的圈纹。(图307)按《唐书·南蛮传》载:“林邑国……贞观初遣使献生犀。”李渊死于贞观九年,故石犀的雕刻距离“林邑国獻生犀”之“贞观初”在时间上十分接近。故銘文“高祖怀远之德”可能就是指贞观初林邑国(越南)獻生犀的事。那么此石犀应该即是越南的爪哇犀了。以石犀的形象与越南的爪哇犀的特征相比较竟然惊人地相似:爪哇犀的独角只有25厘米(雄性),雌犀角更小,只是一个圆形“角瘤”,此石犀鼻子上的角即呈圆形“角瘤”状,可知是雌性爪哇犀。尤为惊人一致的是爪哇犀皮肤有厚摺,背部三条摺上下完全接连,突起的褶皱十分明显,此石犀也照样刻画出来

 

图307 献陵石犀 唐贞观九年(公元 635)

高 212厘米,长 182厘米,宽85厘米。 原置于唐高祖李渊献陵前,今移西安碑林博物馆石刻艺术室

  根据上述文献和文物线索,我们可以得出在唐代贞观九年以前,三种亚洲犀牛都已在中国境内出现。商周到两汉,中国境内生存的主要是苏门答腊犀,西晋后,出现印度大独角犀,唐代贞观年间,出现越南爪哇犀。个人推测,苏门答腊犀应为中国原生物种,后两种则为引进物种。

  从《说文解字》释「犀」曰“南徼牛”我们又得到这样一条信息:即中国犀牛的活动地点是随着环境、气候及人为等诸因素的变化而逐渐由北方向南方迁移,到东汉时,犀牛在中原地区已经少见了。明代曹昭《格古要论》卷六中记载:“犀角出南蕃,西蕃,云南亦有”则表明此时中国犀牛已经进一步南迁,国境内仅西南边陲的云南尚有之。但有资料表明,三种亚洲犀牛直至民国时期才最终从中国境内消失。(据国家环保总局的统计资料显示:中国苏门犀1916年灭绝;中国大独角犀(印度犀牛)1920年灭绝,中国小独角犀(爪哇犀)1922年灭绝。)

 

三、犀角分类及其特征

  犀角顾名思义自然是犀牛的角。犀角在中国曾经是朝贡之物,非常名贵。主要用途有二:一是作为药材,中医认为犀角有清热,凉血,定惊,解毒功效。主治惊狂,烦躁,谵妄,斑疹 ,发黄,吐血,衄血,下血,痛疽肿毒。乃名贵中药。二是作为雕刻工艺品的材料,其历史也十分久远。但古代犀角工艺品由于其材质乃有机物质,容易发霉、腐烂,不易耐久,故今传世者均明清以后作品,少有明代以前的。由于它的珍贵难得,从清末开始即有仿冒者。清代到民国的仿冒有两种情况:一种是以“广角”(即非洲白犀牛和黑犀牛的角)代替“暹罗角”(即亚洲三种犀牛的角)。由于暹罗角”无论从药用价值或材质之美观均优于“广角”,故在医药市场和艺术品市场均有冒仿者。另一种冒仿是以水牛角冒仿。用现在的话说就是“低仿”了,由于选材本身就非经意,这类仿品也少有精工者。故遇雕工粗陋草率者应留意是否牛角。如系犀角为之,一般不会草率操刀,这是常情。近十几年,随着古玩市场的火热,仿冒古代犀角工艺品的伪物出现不少。新仿者材质均非犀角,除了用水牛角仿冒,还用牦牛角、黄牛角、老黄杨木,有的甚至是树脂模印的制品(树脂+花岗石粉+氧化铁粉末可以做得惟妙惟肖)。

  按中国传统中医学的分类,可将五种犀牛角分为两大类:即暹罗角和广角。其特征和辨认方法分述如下:

  亚洲犀牛的角

   即暹罗角,是古代犀角工艺品的主要用材。

    1、苏门犀之角:古代制作工艺品主要取其前角。角前边较长而弯弧,后边短而稍直。加工后呈明黄色或棕黄色。纵剖面有“竹丝纹”,横剖面(断面)有“粟纹”,气味清香。底盘如西瓜籽。

    2、印度犀之角:黑色、坚硬,粗而不长,大都只有30厘米長,前端稍钝圆。

    中药歌诀曰:“乌犀刚毛马牙边,天沟地岗窝沙底,顺丝灰片芝麻点,凉血解毒痉搐医。”

    细解如下:乌犀(印度犀)之角大体呈圆锥形,自底部向上渐细,稍弯曲,上部乌黑色,下部色渐浅,称“云头雨脚”。底部周边有马牙状锯齿,称“马牙边”,高约3cm,表面凹凸不平。马牙边向上之中部,有纵纹及坚硬的直刺,称刚毛,有时并有裂纹;中部向上渐光滑,角尖端钝圆发亮,并可见鬃眼状圆点。角的前面有一纵长凹沟,沟长9至15cm,深约3cm,称“天沟”;其下相对的底盘上有一条突出的高岗,岗长约6至7cm,高1至3cm,称“地岗”。底盘较大,长圆形,前窄后宽,形如龟背,长13至20cm,宽1l至14cm,灰黑色或灰棕色,向外边逐渐变浅,呈灰棕色或灰黄色,底面凹入3至6cm,称“窝子”,并布满鬃眼状圆点,称“沙底”。角质坚硬,但可纵向劈开,纵剖面有明显的顺直粗丝,纹理清晰,不断裂,不牵连,无绞丝。镑片(浸泡后用镑刨刨出的薄片)可菲薄如纸,卷曲不平,灰白色,夹有暗棕色芝麻花点或短线纹,对光照视可见透明点,习称“芝麻点”。细锉刀锉磨有清香气味。

    3、爪哇犀之角:雕刻工艺品主要用雄性之角。雄性角长约25厘米,与前两种犀牛不同是其上端比较尖锐,稍往前弯。纵剖面有“竹丝纹”,横剖面(断面)有“粟纹”,气味清香。底盘椭圆。

  亚洲犀角的总特征:个小(均在 30厘米左右),底盘椭圆(一端稍窄、一端稍宽,如西瓜籽或龟背状),纵剖面有“竹丝纹”,横剖面(断面)有“粟纹”,气味清香。

  非洲犀牛的角

  即“广角”,因由广州进口故名。清后期“五口通商”后大量进口,主要是药用,用以替代当时已日益稀少的暹罗角。清末民国才用来雕刻成犀角工艺品。

  1、白犀牛的角:前角长达160厘米,后角长达33~46厘米。前角不如黑犀尖锐,但更十分粗壮有力。底盘接近长方形。

  2、黑犀牛的角:前角长达90到100厘米,长而向后曲,上端尖銳,后角短而直,呈錐形。底盘圆形。

  非洲犀牛角的总特征:个大,上部灰黑色,下部灰黄色,表面可见细裂纹,尤以近底部较多。底盘圆形或近似长方形,窝于浅,无天沟、地岗、马牙边,质坚硬,不易劈开。纵剖面丝较粗,显顺纹,无绞丝,灰黑色。镑片多弯曲,无芝麻花点。磨之有腥气。

 

四、犀角作品的鉴别:

  1看底盘:容器可从口部,雕像、摆件可从底部观察材料的底盘形状。亚洲犀角是西瓜籽或龟背形;非洲犀角(广角)是圆形或长方形;水牛角是圆三角形(见图294)。也不绝对:因为煮成熟犀角后可以人工扳为花口等各种形状,但仍有迹可寻。

  2、看纹理:任何犀角的纵剖面都有平行的“竹丝纹”(也叫“顺纹”)(见图295),亚洲犀角“竹丝纹”细;非洲犀角竹丝纹”粗。任何犀角的横剖面都有“粟纹”(也称“鸡皮纹”,“毛囊纹”“鱼子纹”)。水牛角纵剖面都有交缠的“绞丝纹”(也叫“绞纹”“牛毛纹”)而没有平行的“顺纹”

  3、看角水牛角在横剖面可见围绕中心层叠的白色圈状髓(角朊层)(见图294),亚洲犀角没有,非洲犀角只在外围有一圈阔边的角,没有层层套叠。

  4、看色泽:苏门犀角和爪哇犀角制品为蜜色或栗色,色较纯,透明度高;印度犀角上部色暗,下部明朗,称“云头雨脚”。广角上部灰黑色,下部灰黄色;水牛角则黑、灰、白相杂,常作染色处理(清末民国经常染成橘红色)(见图294)。

  5、看个头和腔子:亚洲犀角个头较小,腔子较浅,一般用来制作30厘米以内的工艺品,如犀角杯、鼻烟壶等,古代较大一些(超过30厘米)的犀角雕品如仙佛雕像,一般用印度犀角。非洲犀角则个头大,腔子深,较大型犀角雕品多为广角雕制。

  6、感觉温度:犀角凉而温;水牛角凉而寒(冰冷);树脂合成品没有冰凉的感觉。

  7、闻气味:亚洲犀角清香;广角味腥;水牛角干磨有硫磺味。

  8、看雕刻:犀角雕刀工细腻流畅,细部处理认真,地子光整;牛角雕刀工或粗率或僵硬呆板,细部处理草率,常见毛刺、刀痕、刀伤,地子不平整。树脂模制品不见刀工,没有雕刻痕迹。(犀角雕和牛角雕之刀工优劣系就一般情况而言,不可绝对化。)

五、明清犀角作品的时代特征及名匠

  明代和清代的犀角雕风格之差异恰与明清硬木家具的差异如出一辙。这不是巧合,而是不同时代的社会审美倾向投射于不同时代一切艺术品的反映。明代犀角雕犹如黄花梨家具,尚质不尚文(纹)。审美重心放在犀角的天然美之上,凸显材质质地之美、自然纹理之美,而不欲多加斧凿以掩自然之大美。故其刀工简洁洗练,刻层少,造型优雅而朴素,选材多用明黄和浅栗色、通灵而油性足的上等暹罗角,一般不染色,尤其是兼实用的犀角杯更无染色之事,这除了有审美观的因素,也是出于饮用卫生和发挥药效之考虑。

  明代犀角雕名匠有苏州鲍天成、南京濮仲谦等。明清竹木牙角雕艺人大多并没有严格区分行当,许多艺人对加工各种质地的材料常能得心应手,如濮仲谦还以治竹雕知名,为明代竹雕金陵派开山,创浅雕法。而鲍天成似为专以犀角雕著名者,明王世贞《觚不觚录》云:“今吾吴中陆子冈之治玉,鲍天成之治犀,朱碧山之治银,赵良璧之治锡,马勋治扇,周柱治商嵌及歙嵌,吕爱山治金,王小溪治玛瑙,皆比常价再倍。而其人至有与缙绅坐者。近闻此好流入宫掖,其势尚未已也”明人张岱《陶庵梦忆》中也说:“吴中技绝,陆子冈之治玉,鲍天成之治犀,周柱之治镶嵌,赵良璧之治锡,朱碧山之治金银,马勋、荷叶李之治扇,张寄修之治琴,范昆白之治三弦子,俱可上下百年,保无敌手”。可见鲍天成的犀角作品在当时已被著名文人赏识,称之为“吴中技绝”,其作品还“流入宫掖”。不过现在传世的许多“天成”款作品并非鲍天成真品,大多是后世托名制作。

  清初的犀角雕基本延续明代风格,以康熙无锡人尤通最为知名,所作犀角杯,人称“尤犀杯”。据《酌泉录》载:“善雕刻犀象玉石玩器,精巧为三吴冠……康熙中尝征入内苑,后以年老辞归。”他少年时仿刻的古犀角杯以凤仙花汁染色,令人真赝难辩。康熙时还有一位周彬。字尚均,闽南人,为寿山石雕“西门派”的先驱,所制寿山石印钮被专称为“尚均钮”,多为地方官吏进贡朝廷,作为皇家秘藏之珍。同时也擅长治犀,以继承明人濮仲谦浅雕刀法,作“薄意”法。好作博古纹,多取青铜器纹样,并在纹中隐刻双钩篆字“尚均”款。

  清代犀角雕以乾隆时为盛,风格也为之一变,以精雕细刻、层次繁多为尚,亦如此时的紫檀红木家具。清后期到民国是犀角雕的衰退期,有三多:花件多、雕工层次多、染色多。以牛角充犀角的作品多出现于此阶段。

 


5月30日  星期一

  海口客在线送鉴瓷器9件:红绿彩凤纹大盘(明代万历 漳州窑)(图293);青花缠枝花纹双耳瓶(清代乾隆);粉彩山水图瓷板座屏(现代);青花三娘教子折沿花口盘(康熙外销瓷)(图296);龙泉青瓷露胎龙纹菊瓣折沿盘(赝品,仿元代龙泉青瓷);青花开光双凤朝牡丹纹盘(明代万历)(图297);青花冰梅地开光博古图直筒瓶(赝品);青花开光莲池图盘(清初)(图298);青花花鸟图大碗(清代中期德化窑)(图299)

  武汉客在线送鉴一哥瓷洗,赝品。

 

图293 红绿彩凤纹大盘(明代万历漳州窑)

 

图296 青花三娘教子折沿花口盘(清代康熙)

 

图297 青花开光双凤朝牡丹纹盘(明代万历)

 

图298 青花开光莲池图盘(清初)

 

图299 青花花鸟图大碗(清代中期德化窑)

 

成化名器:高烧银烛杯

清·阮葵生《茶余客话》:成窑酒杯,有名高烧银烛照红妆者,一美人持灯看海棠也。

裴按:失传了。将来会不会“浮出水面”?

 

 

5月31日  星期二

  上海客在线送鉴瓷器4件:青花花卉纹盘(明代正德);青花龙纹双耳扁壶(赝品);青花双狮图盘(清代乾隆-嘉庆);青花花卉纹盘(明代弘治-正德)。

  韩国客在线送鉴瓷器11件:钧瓷洗(赝品);汝瓷三足洗(赝品);三彩仕女俑(赝品);青瓷贯耳瓶(赝品);汝瓷菊瓣洗(赝品);三彩狮子(赝品);汝瓷莲花注碗(赝品);钧瓷盏(赝品);青玉带盖方鼎(赝品);青花山水图净水罐(赝品);青瓷佛像(赝品);茄皮紫釉执壶(赝品)。

 

万历高岭土险遭垄断

  康熙《浮梁县志》:万历三十二年,镇土牙注一戴良等赴内监,称高岭土为官业,欲渐以括他土也。檄采取。地方民衣食于土者甚恐。守道叶云仍知县周起元争之,还其檄

裴注:

注一土牙:瓷土交易的经纪人。牙,市场交易之中间人、中介者、经纪人。

内监:此时监窑的内官当为潘相。

欲渐以括他土也:想逐渐垄断官窑开采点以外的高岭土采集点。括:囊括、占有。他土:官窑开采点以外的高岭土。

檄采取:公告开采民间高岭土。

还其檄:驳回内监的公告。

裴按:这应为中国瓷史一大事件。设若潘相檄文获准施行,景德镇民窑产品的面貌将会如何?叶、周二公能体恤民情,实有功于中国瓷业也。潘相这位太监似乎没干过什么好事,逼造龙缸,致使童宾蹈火的也是他。据唐英《龙缸记》载,童宾舍生蹈火事在万历己亥(1599年),而此括土事件发生在万历三十二年(即万历甲辰,1604年),时间非常相近,查史料,这五年间未出现其他督陶内官,所以应该是潘相勾结贩土奸商干的。

 

 

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